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龙马精神
龙马精神
河南农村某公社的柿子沟生产队,因为缺水,缺大牲畜,给发展生产带来很大的困难。贫农出身的生产队委员韩芒种和副队长李十三,在物资交流会上遇到了一匹价钱便宜的瘦马。芒种认为,只要下功夫喂,这马准能喂好。经他再三坚持,说服了怕担责任的李十三,终于以120元的便宜价钱买下了这匹瘦马。队里的饲养员梁斗,是个自私自利思想严重的上中农。他本想自己买下瘦马,养肥了好倒卖赚钱。现在看芒种给队里买回来了就百般挑剔,故意刁难,拒绝承担喂养瘦马的任务。这时候,生产队长长水从公社开会回来,带来了会议提倡的自力更生、奋发图强的革命精神。他积极支持芒种喂养瘦马的要求,并提出了修渠引水,改造60亩旱地的建议。梁斗没有把马弄到手,不死心,他怂恿妻子刘翠香去挑唆芒种的妻子蔡秀真,叫她拉芒种的后腿。确实“买马容易,养马难”,芒种白天修水渠,夜里服侍瘦马,遭到秀真反对,加上芒种用了家里的香油和荞麦皮给马治病,秀真更是生气,和丈夫吵了一架回娘家去了。梁斗百般刁难,秀真吵架出走,使芒种的工作增加了很大阻力,但芒种并没有被困难吓倒,他仍然不辞辛苦地喂养瘦马。他认为喂好这匹马不仅仅是为了队里增加畜力的问题,而更重要的是“代表队里的一个志气,一个干劲,一个希望,一个精神”。他的行动得到长水和社员们的支持和鼓励。梁斗趁队里修水渠资金困难和李十三对喂养瘦马思想产生动摇的时机,又阴谋套购瘦马。芒种揭穿了他的诡计,并积极向长水建议,自己烧石灰,换修渠用的瓦管子,自力更生地克服困难。秀真从娘家回来以后,看见马已养肥,夫妻和好,但在刘翠香的唆使下,又自作主张地把马送到饲养室交给梁斗喂去了。芒种发现后,压制着内心的激愤和痛苦,对秀真进行耐心的启发教育,终于使其觉悟过来。为查清饲养室的问题,树立贫下中农在生产中的优势,芒种被队里派到饲养室。在长水等人的帮助下,终于揭露了梁斗偷饲料和其他损公利己的行为。在队领导和群众的共同努力下,水渠修成了,湍急的清流灌溉着干旱的土地,给柿子沟带来了丰收。芒种的瘦马也喂得膘肥体壮,拉着载满粮食的大车奔驰在通往公社的大道上。
龙舞金瓶
龙舞金瓶
天艺陶瓷公司的邵水石偷走了厚德陶瓷公司的镇馆之宝“龙舞金瓶”,借此瓶抢走了厚德的海外生意。然而邵家做不出让海外客人满意的祭瓶,郭可京放弃陶艺大赛帮助天艺公司烧制瓷瓶,维护了瓷都德化的声誉。[2]吻过火苗的嘴和脸,在泥土造型中脱俗出来,让血液的气味通过窑炉烟火浸透每一处 角落。 有人不解地问:“谁的前世陷入了魔窟?要用这魂魄之胎,不染半缕后世的浑浊...与污垢?”清康熙二十五年(1686年)德化知县范正辂选制供奉于德化香林寺的五彩九龙瓶,反映了清初德化窑在制作、彩绘等方面的工艺水平,也是德化的历史瑰宝。剧中九龙瓶是恒德公司的珍藏。在这个世界上,许多东西是相对永恒的,而人本身,不管他多么伟大,也只是时间和空间上的过客而已。永恒的是不断的艺术传承。《龙舞金瓶》影片讲述了台湾祭祖需在德化寻找烧瓷公司下订单为缘起,通过两家烧瓷公司之间的竞争演绎一场亲情、友情、爱情间的纠葛。摧毁内心的不是环境与贫穷,而是利益的驱使。郭可京通过以德报怨的精神感化了邵天富,最终迷途找到了人性的回归。维护了瓷都德化的声誉。也同时暗指警示我们优秀的中华儿女,民族的强盛首先是民族精神的强盛,民族瑰宝恰又是民族文化与精神的浓缩,因此,更好的了解与保护民族文化遗产是对我们五千年文明历史的尊重。众人拾柴火焰高,拧成一股绳的力量是坚不可摧的。
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